Donate

taka V1.17, Normalized Version =========================================================================
T15n0588_p0109a23║   
T15n0588_p0109a24║   
T15n0588_p0109a25║   佛說須真天子經卷第四
T15n0588_p0109a26║   
T15n0588_p0109a27║   　　　　西晉月氏三藏竺法護譯
T15n0588_p0109a28║   　　頌偈品第九
T15n0588_p0109a29║   須真天子復問文殊師利 童子：「云 何 菩薩得
T15n0588_p0109b01║   持權慧自在所入 隨俗 教化？」　爾時文殊師利
T15n0588_p0109b02║   便 為天子歌頌偈言：
T15n0588_p0109b03║   「心於欲無所著，　　常志求無上道，
T15n0588_p0109b04║   　意所習眼悉見，　　以 是故智慧相。
T15n0588_p0109b05║   　令一 切皆發意，　　常使願於此道，
T15n0588_p0109b06║   　心於道無所捨，　　如是者善權相。
T15n0588_p0109b07║   　一 切人亦無人，　　智慧者曉了 是，
T15n0588_p0109b08║   　悉已淨諸空寂，　　以 是故智慧相。
T15n0588_p0109b09║   　悉合聚一 切人，　　諸受身有著者，
T15n0588_p0109b10║   　以 道德成熟之 ，　　如是者善權相。
T15n0588_p0109b11║   　身本空亦如是，　　於本無無所見，
T15n0588_p0109b12║   　猗三場為已淨，　　以 是故智慧相。
T15n0588_p0109b13║   　諸所有悉惠施，　　頭目身及珍寶，
T15n0588_p0109b14║   　為一 切立所願，　　如是者善權相。
T15n0588_p0109b15║   　樂清淨於寂默，　　不於戒自貢高，
T15n0588_p0109b16║   　身口意悉俱 寂，　　以 是故智慧相。
T15n0588_p0109b17║   　自身戒悉已備 ，　　亦勸 讚持戒者，
T15n0588_p0109b18║   　佛亦皆從戒成，　　如是者善權相。
T15n0588_p0109b19║   　無吾我而得忍，　　一 切大亦皆空，
T15n0588_p0109b20║   　身口意無缺漏，　　以 是故智慧相。
T15n0588_p0109b21║   　亦不身口所說，　　心於是不起亂 ，
T15n0588_p0109b22║   　一 切法皆寂淨，　　如是者善權相。
T15n0588_p0109b23║   　常忍於一 切人，　　若罵詈加 捶杖，
T15n0588_p0109b24║   　愍一 切護不捨，　　以 是故智慧相。
T15n0588_p0109b25║   　悉了 信 一 切福，　　皆勸 勉 一 切人，
T15n0588_p0109b26║   　常審行於道軌，　　如是者善權相。
T15n0588_p0109b27║   　常等行於三昧，　　皆悉滅於愛欲，
T15n0588_p0109b28║   　於習著而不為，　　以 是故智慧相。
T15n0588_p0109b29║   　所樂禪皆棄捐，　　於城郭而現行，
T15n0588_p0109c01║   　欲愍導一 切故，　　如是者善權相。
T15n0588_p0109c02║   　不在此不在彼，　　已正住 於中間，
T15n0588_p0109c03║   　所不可見便 離，　　以 是故智慧相。
T15n0588_p0109c04║   　常於空無厭足，　　如是者為曉空，
T15n0588_p0109c05║   　便 哀護一 切人，　　如是者善權相。
T15n0588_p0109c06║   　無相法乃見佛，　　等視之 如虛空，
T15n0588_p0109c07║   　於色像 無所住 ，　　以 是故智慧相。
T15n0588_p0109c08║   　已供 養萬億 佛，　　為一 切供 養雄，
T15n0588_p0109c09║   　悉已得佛相好，　　如是者善權相。
T15n0588_p0109c10║   　法淨無婬欲塵，　　平等視如虛空，
T15n0588_p0109c11║   　如此法無所持，　　以 是故智慧相。
T15n0588_p0109c12║   　於法界為已住 ，　　所造立常究竟，
T15n0588_p0109c13║   　於是而不動 搖，　　如是者善權相。
T15n0588_p0109c14║   　一 切人無能知，　　其法義亦皆如，
T15n0588_p0109c15║   　察視之 本端空，　　以 是故智慧相。
T15n0588_p0109c16║   　無所生亦不滅，　　悉曉知一 切法，
T15n0588_p0109c17║   　亦不去無從來，　　如是者善權相。
T15n0588_p0109c18║   　所在生常安隱，　　於五 陰無色欲，
T15n0588_p0109c19║   　常悉護於一 切，　　以 是故智慧相。
T15n0588_p0109c20║   　常習在於空閑，　　無我法不造立，
T15n0588_p0109c21║   　常奉修 禪三昧，　　如是者善權相。
T15n0588_p0109c22║   　於丘聚及城郭，　　柔軟音以 教授，
T15n0588_p0109c23║   　所說法無厭極，　　以 是故智慧相。
T15n0588_p0109c24║   　於三世 無恐懼，　　於苦樂無所住 ，
T15n0588_p0109c25║   　自調身根已寂，　　如是者善權相。
T15n0588_p0109c26║   　於大眾心等定，　　於憂慼意亦爾，
T15n0588_p0109c27║   　悉現身於其中，　　如是者善權相。
T15n0588_p0109c28║   　悉已行無礙慧，　　常不住 於名字，
T15n0588_p0109c29║   　如空等無所語，　　以 是故智慧相。
T15n0588_p0110a01║   　於欲縛現其中，　　法教授於人民，
T15n0588_p0110a02║   　常讚歎於三寶，　　如是者善權相。
T15n0588_p0110a03║   　於神通行功 德，　　常調心寂三昧，
T15n0588_p0110a04║   　自處中不高卑，　　以 是故智慧相。
T15n0588_p0110a05║   　神通具 飛變化，　　便 去到 億 剎土，
T15n0588_p0110a06║   　悉供 養巨億 佛，　　如是者善權相。
T15n0588_p0110a07║   　視陰蓋譬如幻，　　於愛欲無色著，
T15n0588_p0110a08║   　便 得滅諸魔眾，　　以 是故智慧相。
T15n0588_p0110a09║   　於諸魔而示現，　　示現已便 捨離，
T15n0588_p0110a10║   　於其中度一 切，　　如是者善權相。
T15n0588_p0110a11║   　常親近度脫門，　　便 得空無思想，
T15n0588_p0110a12║   　願施於所當施，　　以 是故智慧相。
T15n0588_p0110a13║   　於瞋恚無怒害，　　不愚癡慧之 聚，
T15n0588_p0110a14║   　無長益栽不生，　　如是者善權相。
T15n0588_p0110a15║   　所當作信 已辦，　　常奉行於眾慧，
T15n0588_p0110a16║   　悉過諸波羅蜜，　　以 是故智慧相。
T15n0588_p0110a17║   　雖現於貪欲癡，　　喻忤之 非黠根，
T15n0588_p0110a18║   　用是護於一 切，　　如是者善權相。
T15n0588_p0110a19║   　得平等若泥洹，　　便 能滅於叢聚，
T15n0588_p0110a20║   　已降伏於三界，　　以 是故智慧相。
T15n0588_p0110a21║   　於是世 生死聚，　　一 切人是朋友，
T15n0588_p0110a22║   　所作福無厭足，　　如是者善權相。
T15n0588_p0110a23║   　因八 直而空寂，　　是則 為菩薩慧，
T15n0588_p0110a24║   　智慧及權方便 ，　　順此乘得世 雄。
T15n0588_p0110a25║   　行善權智慧俱 ，　　亦不生亦不有，
T15n0588_p0110a26║   　智慧與善權俱 ，　　至得黠無貢高。
T15n0588_p0110a27║   　智慧及善權慧，　　常相隨與併行，
T15n0588_p0110a28║   　如兩牛共一 轢，　　覺法田無有上。」
T15n0588_p0110a29║   　　道類品第十
T15n0588_p0110b01║   須真天子復問文殊師利 童子：「道為何 等類？」
T15n0588_p0110b02║   文殊師利 答言：「天子！我所處是道類。」　天子
T15n0588_p0110b03║   復問：「文殊師利 ！何 所處是道處？」　文殊師利
T15n0588_p0110b04║   答言：「天子！寂靜是道處。」　天子復問：「文殊師
T15n0588_p0110b05║   利 ！何 所是道之 相？」　文殊師利 答言：「天子！虛
T15n0588_p0110b06║   空是道相。」　天子復問：「文殊師利 ！道何 所住
T15n0588_p0110b07║   止而為道？」　文殊師利 答言：「天子！住 止於虛
T15n0588_p0110b08║   空是則 為道。」　天子復問：「文殊師利 ！道誰之
T15n0588_p0110b09║   所立？」　文殊師利 答言：「天子！道從諸法立。」　天
T15n0588_p0110b10║   子復問：「文殊師利 ！何 所是道之 本？」　文殊師
T15n0588_p0110b11║   利 答言：「天子！平等則 道之 本。」　天子復問：「文殊
T15n0588_p0110b12║   師利 ！法何 所持而為道？」　文殊師利 答言：「天子！
T15n0588_p0110b13║   持無我、無人，是故為道。」　天子復問：「文殊師
T15n0588_p0110b14║   利 ！何 所而與道等？」　文殊師利 答言：「天子！無
T15n0588_p0110b15║   所生、無所起則 與道等。」　天子復問：「文殊師利 ！
T15n0588_p0110b16║   道去至何 所？」　文殊師利 答言：「天子！道去至
T15n0588_p0110b17║   一 切人心諸所行中。所以 者何 ？無所行亦
T15n0588_p0110b18║   無所至。」　天子復問：「文殊師利 ！道何 所出生？」
T15n0588_p0110b19║   文殊師利 答言：「天子！大哀則 道所出生。」　天
T15n0588_p0110b20║   子復問：「文殊師利 ！云 何 大哀是道之 所生？」
T15n0588_p0110b21║   文殊師利 答言：「天子！度於一 切是則 大哀，
T15n0588_p0110b22║   道之 所生。」　天子復問：「文殊師利 ！道從何 求？」
T15n0588_p0110b23║   文殊師利 答言：「天子！道從一 切愛欲中求。」　天
T15n0588_p0110b24║   子復問：「文殊師利 ！云 何 愛欲而能出道？」　文
T15n0588_p0110b25║   殊師利 答言：「天子！淨八 直行是故道。」　天子
T15n0588_p0110b26║   復問：「文殊師利 ！云 何 八 直行與愛欲俱 耶？」
T15n0588_p0110b27║   文殊師利 答言：「天子！爾八 道與愛欲俱 ，卿
T15n0588_p0110b28║   將讚道之 淨乎？婬怒癡盡是故道，如行愛欲，
T15n0588_p0110b29║   行道亦爾。」　天子復問：「文殊師利 ！於此行中，
T15n0588_p0110c01║   何 所為作而與道合？」　文殊師利 答言：「天子！於
T15n0588_p0110c02║   此行中，亦不得愛欲，亦不得生死，亦不得
T15n0588_p0110c03║   泥洹，是故道。道之 所行得合於道。」　天子復
T15n0588_p0110c04║   問：「文殊師利 ！何 所是菩薩行？」　文殊師利 答
T15n0588_p0110c05║   言：「天子！六 十二 見、四顛倒、五 陰蓋，一 切
T15n0588_p0110c06║   無功 德輩，是菩薩行。」　天子復問：「文殊師利 ！是
T15n0588_p0110c07║   事 云 何 ？」　文殊師利 答言：「天子！菩薩以 善權方
T15n0588_p0110c08║   便 ，廣隨所入 ，欲救度一 切。一 切所求，惟因
T15n0588_p0110c09║   諸見、愛欲、四顛倒中求。所以 者何 ？一 切從是
T15n0588_p0110c10║   中生故。於此求索，一 切不可得見，亦不見所
T15n0588_p0110c11║   見，愛欲亦不可見，四顛倒亦不可見，亦非一
T15n0588_p0110c12║   切亦非不一 切。所以 者何 ？護脫一 切故。如
T15n0588_p0110c13║   是，天子！當作是知，菩薩道於愛欲中求。」　天
T15n0588_p0110c14║   子復問：「文殊師利 ！菩薩不從三脫門而求道
T15n0588_p0110c15║   耶？」　文殊師利 答言：「天子！不可從空而成道，亦
T15n0588_p0110c16║   不可於無相、亦不可於無願而成道也。所以
T15n0588_p0110c17║   者何 ？於是中無心意識念亦無動 故。有心意
T15n0588_p0110c18║   識念動 者乃成其道。」　天子復問：「文殊師利 ！何
T15n0588_p0110c19║   所施行而名為道？」　文殊師利 答言：「天子！愚
T15n0588_p0110c20║   癡與道等，道與愚癡等。施行是等，則 名曰
T15n0588_p0110c21║   道等。於直見等、於邪見等，於直念等、於邪念
T15n0588_p0110c22║   等，於直語等、於邪語等，於直活等、於邪活
T15n0588_p0110c23║   等，於直業等、於邪業等，於直方便 等、於邪方
T15n0588_p0110c24║   便 等，於直意等、於邪意等，於直定等、於邪定
T15n0588_p0110c25║   等。」　天子復問：「文殊師利 ！云 何 直見與邪見等？」
T15n0588_p0110c26║   文殊師利 答言：「天子！等於虛空，等於寂靜。」　天
T15n0588_p0110c27║   子復問：「文殊師利 ！空與寂靜有何 差特？」　文殊
T15n0588_p0110c28║   師利 答言：「天子！虛無等、虛空等，是寧有異
T15n0588_p0110c29║   不也？」　天子報文殊師利 言：「虛無等、虛空等，
T15n0588_p0111a01║   實無有異也。」　文殊師利 言：「如是，天子！空寂
T15n0588_p0111a02║   適等亦復無異。」　天子復問：「文殊師利 ！云 何
T15n0588_p0111a03║   所說等而復有稱譽讚歎之 差特耶？」　文殊師
T15n0588_p0111a04║   利 答言：「天子！無思想因所作而自貢高，便 有
T15n0588_p0111a05║   異而致稱譽讚歎。設使無思想因所作而自
T15n0588_p0111a06║   貢高，解知是義相者，是無有異也。譬如，天子！
T15n0588_p0111a07║   萬川四流各自有名，盡歸于海合為一 味。所
T15n0588_p0111a08║   以 者何 ？無有異故也。如是，天子！不曉了 法
T15n0588_p0111a09║   界者便 呼有異，曉了 法界者便 見而無異也。」
T15n0588_p0111a10║   天子復問：「文殊師利 ！法界乎寧可得見知不
T15n0588_p0111a11║   也？」　文殊師利 答言：「天子！法界不可得見知
T15n0588_p0111a12║   也。所以 者何 ？總合聚一 切諸法故。於法界
T15n0588_p0111a13║   而不相知，於是法界而等念得三世 之 慧，是
T15n0588_p0111a14║   則 法界之 處。棄捐煩亂 猶豫之 心，是則 知處
T15n0588_p0111a15║   所。亂 語者終不受之 ，則 知其處。譬若，天子！
T15n0588_p0111a16║   於無色像 悉見諸色，是色亦無，等如虛空也。
T15n0588_p0111a17║   如是，天子！於法界為甚清淨而無瑕穢，如
T15n0588_p0111a18║   明鏡見其面像 ，菩薩悉見一 切諸法。如是諸
T15n0588_p0111a19║   法及於法界，等淨如空。」　天子復問：「文殊師利 ！
T15n0588_p0111a20║   云 何 菩薩得辯才慧？」　文殊師利 答言：「天子！
T15n0588_p0111a21║   菩薩以 空身慧而無所斷，於諸所見自現其
T15n0588_p0111a22║   身，為一 切人說無常法令離是身，是為菩
T15n0588_p0111a23║   薩得辯才之 慧。知所有空，於一 切皆無所有。」
T15n0588_p0111a24║   天子復問：「文殊師利 ！菩薩得分別 諸法？」　文
T15n0588_p0111a25║   殊師利 答言：「天子！知空寂，於有身無身而不
T15n0588_p0111a26║   作異，是故菩薩得分別 諸法。」　天子復問：「文
T15n0588_p0111a27║   殊師利 ！云 何 菩薩得為導師？」
T15n0588_p0111a28║   文殊師利 答言：「天子！菩薩法亦不住 ，亦不不
T15n0588_p0111a29║   住 。是故，天子！菩薩得為導師。」　天子復問：「文殊
T15n0588_p0111b01║   師利 ！云 何 菩薩得知一 事 了 無數事 ？」　文殊師
T15n0588_p0111b02║   利 答言：「天子！菩薩於無思想而不動 搖，是
T15n0588_p0111b03║   故菩薩得知一 事 了 無數事 。」　天子復問：「文殊
T15n0588_p0111b04║   師利 ！菩薩寧能有要現入 三品不？何 等為三？
T15n0588_p0111b05║   等於正要、入 於不要、入 於邪要。」　文殊師利 答
T15n0588_p0111b06║   言：「天子！菩薩於正要入 佛法，於不要入 聲聞、
T15n0588_p0111b07║   辟支佛地，於邪要入 度一 切。」　天子復問：「文殊
T15n0588_p0111b08║   師利 ！菩薩寧有住 於閑、復住 於懅不？」　文殊
T15n0588_p0111b09║   師利 答言：「天子！菩薩有閑務 。」　天子復問：「何
T15n0588_p0111b10║   以 正爾，何 故得入 於懅？」　答言：「以 諸懅故
T15n0588_p0111b11║   而住 示現，育養眾生而令得閑。所以 者何 ？
T15n0588_p0111b12║   瞻視一 切故。天子！聲聞解脫自為身故。所
T15n0588_p0111b13║   以 者何 ？是為得閑。菩薩不於是中而示現。
T15n0588_p0111b14║   復次，有懅者皆來得道，菩薩而往示現。」
T15n0588_p0111b15║   天子復問：「文殊師利 ！仁者今得閑耶？而懅
T15n0588_p0111b16║   乎？」　文殊師利 答言：「天子！吾亦不懅，亦復
T15n0588_p0111b17║   不閑。」　天子復問：「文殊師利 ！何 故如是乎？」　文
T15n0588_p0111b18║   殊師利 答言：「天子！吾未有所至，亦無所得，
T15n0588_p0111b19║   不閑於閑。亦不須臾，亦不一 時，以 生死為拘。」
T15n0588_p0111b20║   天子復問：「文殊師利 ！說是法言，為降伏魔場
T15n0588_p0111b21║   已？」　文殊師利 答言：「實爾。天子！如仁者所
T15n0588_p0111b22║   云 ，說是法言為降伏魔場。何 以 故爾？天子！
T15n0588_p0111b23║   如是法言不識五 陰，亦不於愛欲有所棄，亦
T15n0588_p0111b24║   不於解脫有所起，亦不近於解脫、降伏於異
T15n0588_p0111b25║   道。何 以 故爾？天子。一 切異道行不在其中，
T15n0588_p0111b26║   為堅立法英。所以 者何 ？無冥 皆悉明故。為
T15n0588_p0111b27║   轉法輪，為斷一 切諸所見已。」　天子復問：「文
T15n0588_p0111b28║   殊師利 ！說是法言，為有幾人得知法世 ？」　文殊
T15n0588_p0111b29║   師利 答言：「天子！無世 為不冥 ，是則 法世 之
T15n0588_p0111c01║   所作。」　天子復問：「文殊師利 ！世 人聞是法言
T15n0588_p0111c02║   而得解脫，甚哉難值！」　文殊師利 答言：「天子！
T15n0588_p0111c03║   其不厭於世 縛者，乃信 是法，無不解脫。」　天子
T15n0588_p0111c04║   復問：「文殊師利 ！厭於世 縛為何 所是？」　文殊
T15n0588_p0111c05║   師利 答言：「遠婬怒癡、棄於愛欲，覺知苦者而
T15n0588_p0111c06║   欲求脫，是則 厭於世 間縛。」　天子復問：「文殊
T15n0588_p0111c07║   師利 ！誰復不厭世 間縛者？」　文殊師利 答言：
T15n0588_p0111c08║   「天子！等於婬怒癡、等於愛欲、等於解脫，是
T15n0588_p0111c09║   故不厭世 間縛。」　於是眾會聞說法言，莫不踊
T15n0588_p0111c10║   躍皆得歡喜。爾時雨於天華及栴檀香。諸天
T15n0588_p0111c11║   亦復持衣裓盛花香，散於佛上及文殊師利
T15n0588_p0111c12║   上，鼓樂絃歌來供 養佛。億 百千諸天以 柔
T15n0588_p0111c13║   濡聲讚歎於佛，復於虛空奮振衣服，喜踊
T15n0588_p0111c14║   加 倍僥倖乃聞是法。　爾時眾會一 切人民見
T15n0588_p0111c15║   是變化，皆以 華香及與衣服，散於世 尊及文
T15n0588_p0111c16║   殊師利 童子上，便 說是言：「世 尊！聞是法言而
T15n0588_p0111c17║   不信 解者，為不值見佛。云 是法言非佛所說
T15n0588_p0111c18║   者，為非除鬚髮及持大戒者，亦不諷誦復不
T15n0588_p0111c19║   信 樂，亦非沙門婆羅門。而不隨是，是輩無
T15n0588_p0111c20║   四德，亦無名字。所以 者何 ？用恐畏故。聞是
T15n0588_p0111c21║   有信 菩薩摩訶薩最上菩薩種種功 德者，為
T15n0588_p0111c22║   盡生死底、斷絕諸惡道，於過去當來今現在
T15n0588_p0111c23║   佛世 尊所，得持是法而堅住 。聞是法因是皆
T15n0588_p0111c24║   當解脫，有受持諷誦廣為一 切解說其義者，
T15n0588_p0111c25║   是為持戒清淨而完具 ，是為值見佛，是為轉
T15n0588_p0111c26║   法輪，是為沙門，是為婆羅門，是為除鬚髮，
T15n0588_p0111c27║   是為受大戒，是為有所得，是為有名字。」
T15n0588_p0111c28║   爾時世 尊於眾會中讚言：「善哉，善哉！」於是佛
T15n0588_p0111c29║   語彌勒 言：「受持是法，當諷誦讀廣為一 切說
T15n0588_p0112a01║   之 。」　說是經時，十二 那術人眾遠塵離垢，諸法
T15n0588_p0112a02║   法眼生；八 千比丘漏盡意解；三萬菩薩發阿
T15n0588_p0112a03║   耨多羅三藐三菩提心；五 萬菩薩得無所
T15n0588_p0112a04║   從生法忍。佛語彌勒 ：「仁者得佛時，一 切菩薩
T15n0588_p0112a05║   及諸會者，皆當逮得奉持是法。其聞受持是
T15n0588_p0112a06║   深經者，彌勒 皆當授與其決。」　爾時世 尊語賢
T15n0588_p0112a07║   者阿難：「書持諷受是法言品，廣為一 切說之 。」
T15n0588_p0112a08║   阿難白佛言：「唯受持之 。」　阿難問佛：「是名何 經？
T15n0588_p0112a09║   云 何 奉行之 ？」　佛言：「是經名“須真天子所問”，
T15n0588_p0112a10║   是名“文殊師利 童子所報”，是名“斷一 切諸法
T15n0588_p0112a11║   狐疑”，是名“一 切諸佛法普入 方便 慧、分別
T15n0588_p0112a12║   照明教授之 、持當持審持持而諦持”。」　說是法
T15n0588_p0112a13║   言時，三千大千不可計剎土六 反震動 。　佛說
T15n0588_p0112a14║   經已，文殊師利 童子、須真天子、彌勒 菩薩
T15n0588_p0112a15║   等，賢者阿難及大眾會，諸天人民及犍沓和，
T15n0588_p0112a16║   阿須輪、阿須輪人民，皆大歡喜，前 為佛作
T15n0588_p0112a17║   禮而去。
T15n0588_p0112a18║   佛說須真天子經卷第四